由来、昔から宗教なるものは、絶対無抵抗主義を基本として発達して来たものであって、かの世界的大宗教の開祖キリストさえ「右の頬を打たれれば、左の頬を打たせよ」と言われた事や、又キリスト自身がゴルゴダの丘において、十字架に懸けられた際、隣の柱に縛られていた一人の泥棒があったが、彼はキリストにいった「オイ、イエスよ、お前は先程から何か口の中で唱えながら、悲しそうな面をしているが多分お前を罪人にした奴が憎いので、呪っていたのであろう」するとキリストは「イヤ、そうじゃない、俺は俺を讒言(ざんげん)した人間の罪を、赦されたいと父なる神に祈っていたんだ」と言ったので、泥棒はあぜんとしたという有名な話があるが、これらをみても、キリストはいかに大きな、愛の権化であったかが判るのである。
又、釈尊にしても、提婆(だいば)の執拗なあらゆる妨害に対して、仏道修行と解釈したのであろう、なんら抵抗的態度に出なかったようである。右のごとく二大聖者でさえ、その様であったから、その流れを汲んだ幾多の聖者や開祖も、そうであったのはまことに明かである。只一人日蓮のみは反対であって、彼の燃ゆるがごとき闘争心は、行過ぎとさえ思われる程であった。彼の有名な、「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」なるスローガンにみても、その排他的信念のいかに旺盛であったかは、われらといえども、賛成しかねるところである。
以上のごとき例によってみるも、確かに神の愛、仏の慈悲は、人々の心を捉え、それが敬仰の原となっているのは、いうまでもないが、その結果を批判してみると、一概にはその是非を決めかねる、というのは、釈尊やキリスト没後、二千有余年も経た今日、尚邪悪はいぜんとして減らないどことか、むしろ殖える傾向さえ見らるる事である。善人が悪人に苦しめられ、正直者は馬鹿をみるというような事実は、昔から今に至る迄さらに衰える事なく、文化の進歩と、この事とは全然無関係であるとさえ思えるのである。只文化の進歩によって、悪の手段が巧妙になったまでで、その本質に至っては、いささかも違うところはない。現在としては法の制裁の場合、わずかに暴力が伴わなくなったのみである。しかしそれだけ事柄によっては、深刻性が増したとも言えるのである。
それはともかくとして、なぜ邪悪は根絶しないかという事を、よく考えてみなくてはならない。言うまでもなくその根本は、善が悪に負けるからである。それが為悪人はいい事にして、善人を絶えず苦しめようとする。何よりも彼等悪人は、善人を非常に甘くみる。想うに彼等の心情は、善人なんて者は至極愚かで、意気地なしに決っているとして軽蔑しきっている。又善人の方でも、悪人には到底勝てない、なまじ抵抗などすると、思いがけない迷惑を蒙ったり、危害を加えられたりする。だから温和しく我慢して済ましてしまうに限る。その方がいくら得だか判らない、というように諦めてしまう。そんな訳で悪人は益々つけ上り、毒牙を磨き法に引っ掛らない限りの、悪をたくましくするという、これが目下の社会状態である。
右に述べたところは、個人に関したものであるが、一層怖るべきは、官憲やジャーナリスト達の悪である。先頃私が経験した事件によってみてもそうであって、これは『法難手記』に詳しくかいてあるから、読んだ人は判っているであろうが、官憲が法律という武器を思うまま振り廻して、武器を持たない人民を苦しめる事である。何しろ法の濫用によって、人民は罪なくして被告にされるのは堪らないから、彼等の感情に訴え、少しでも軽くして貰いたいと希うのである。そのような訳で弁護人にしても、検察官の感情を害しないよう、心証をよくするようにと、我々に対してもよく注意するのである。又上申書をかく場合といえども、その文章の中に、哀訴歎願的言葉を混えなければならないのである。これらによってみても、我々が普段考えていたところの、司法官は法を重んじ公平なる裁きをするものと、想像していた事の、いかに思い違いであった事を知ったのである。少し言い過ぎかも知れないが調官のやり方を見ると、法以外自己の面目や感情などが、割合微妙に働いている事を知ったのである。
次に言いたいのは、ジャーナリスト諸君である。彼等は独善的判断の下に、ほとんど傍若無人的にかき立てる、その場合真実と異(お)うが異うまいがお構いなしで、只興味本位を中心に人に迷惑が掛かろうが、損害を与えようが一向無関心である。誰かが言った、新聞は二十世紀の暴君とは、満更間違ってはいないように思われる。常に口には民主主義を唱えながら、事実は言論の暴力者である、というその原因は全く言論に対しては、厳しい制裁がないからであろう。右のような訳だから、先年本教が新聞のデマ記事で度々攻撃を受けた場合「物識というような人々は、どんな事をかかれても反抗するのは損だから、マアー我慢して泣寝入りにした方が得ですよ。特に大新聞などに逆らうと、どんな目に遭わされるか判らないから温和しくするに限りますよ」とよく注意を受けたものである。
以上、私は個人の場合と、官憲と新聞との三つをかいたが、このどれもが悪が善に勝つという見本である。そんな訳で常に被害者は、我慢、泣寝入り、損をしたくない等の利害を先にして、無抵抗に終るのであるから、彼等邪悪者は益々跋扈化(ばっこ)し、止どまるところを知らない有様である。これでは折角の法があっても、法としての威力は大いに減殺され、人民はいつも被害者となるのであるから、困った社会である、としたら、何時になったら、善人が安心して住める世の中になるか、実に心細い限りである。ここにおいて仮え宗教家たる我等といえども、常に唱えているごとく、善が悪に負けてはならない。悪に負ける善は真の善ではなく、意気地なし以外の何物でもないと、警告するのである。
特に、彼等が宗教家に対する場合、どうも普通人と区別して観る。宗教家は無抵抗主義であるから、どんなに虐めても大した事はないと、頭から嘗めてかかる。ここに宗教の弱さがある、というよりも弱いものと決められている事である。したがってどうしてもこの彼等の、サタン的観念を払拭しなければならないのはもちろんで、この意味において大いに悪と戦わねばならない。何よりも以前大新聞が本教を旺んに攻撃した時も、本教は決して恐るる事なく、あくまで本教機関紙によって、彼等の邪悪と戦ったが、諸君も知っているであろう。この様な訳であるから、我等はいかに大なる力を持って押潰そうとしても、敢然として先方が反省するまで戦うのである。これが真の神の御意志でなくて何であろう。
したがって、悪は到底善には敵わないから、悪を捨て善に改める方が得策であると覚らす事で、これが生きた宗教のあり方であろう。これを大きく考えてみると尚よく判る。彼の米国が武力侵略国に対し、悪では成功しないという事を覚り、諦めさせなければ、世界平和は出現しないとして、今日国力を傾けて諸国家を援助しているのと、理屈は同じである。
私はこの主義を以って、今日まで一貫して来たので、決して不正には負けない信念である。一例を挙げてみると、私が被告になって、以前から続いている土地問題の係争事件があるが、驚くなかれ今年でちょうど十四年目になるが、まだ片がつかない。何しろ書類を積み重ねた高さが一尺以上あるので、裁判官が代る毎に、それを最初から読まなければならないから、裁判官も辟易(へきえき)してしまい極力示談を勧めているが、私は元々不正に対して戦うのだから、利害は第二として、先方が自己の非を覚り、正しい条件を持って来れば直にも応ずるが、そうでなければ決して和解をしないのである。以上長々と述べたが、ここで結論を言えば、宗教本来の目的は、善を勧め悪を懲らすにあるのであるから、決して悪には負けてはならないのである。何となれば善が勝っただけは悪が減るのであるから、それだけ社会はよくなるという訳で、かくして地上天国は生れるのである。
（自観）